噶舉~噶瑪巴《 生活中的佛法》為了利他 我願意改變自己 法王開示「生活裡的實修」及「貪慾與慈悲」 主法上師∕第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 地點∕印度菩提迦耶德噶寺有「Post-Monlam」(後祈願法會)之稱的「西方弟子課程」,今天12日起,緊接著大祈願法會之後展開,以「法王分享修行經驗--生活中的佛法」為題,一連三天、一天兩堂課,由噶舉大祈願法會組織主辦,在德噶寺大殿舉行,有來自全球 56國約 1200人報名參加。從有「Pre-Monlam」(前祈願法會)之稱的3天「華人宗門實修」課程,經過8天大祈願法會,到「Post-Monlam」(後祈願法會)3天的「西方弟子課程」,近半個月,法王天天開講,從一天兩堂課到一天五座法,從東方到西方,形成完整的帶狀課程,這是噶瑪巴全年分量最重的公開教授,也是噶舉教法的年度大事,更是有福報的弟子們一年一度的法味盛宴。值得一提的是,今年從美國來了一對華裔數位高手夫婦Jeffery和Jill,帶來全套器材,來到e化環境不夠穩定成熟的菩提迦耶,在網路直播技術上有了突破,即使無法到現場的全球弟子,也可以在各自國家同步聽聞開示。 第一堂課上午9:00,法王一開始先以英文開示說,也許受到去年中到美國訪問激勵,這是他首次以英文教學,全場弟子立刻響起熱烈掌聲。接著法王主要以藏文、中間穿插英文作開示,法王說,首先要說什麼是「法」,一般人總以為修行,就是要特別找個地方、找個時間做身語的修持,做做儀軌念誦之類的功課。但這樣有個危險,就是:走出佛堂,就忘了佛法。「事實上,所謂 法,是一種改變身心的方式,尤其是心靈。」法王說,貪心重的人,經由不斷提醒自己改變,貪心漸漸變小,這就是修行;嗔心重的人,經由不斷提醒自己改變,嗔心漸漸變小,這就是修行。「向內修持,轉變自心,才是佛法。」所以,工作、日常生活,都可以修行。法王說,以我自己的經驗來說,我覺得越來越忙,從事課誦的時間越來越少,「但我隨時觀察自己的心和身語行為是否利益他人,這是我不共的修持方式。」記得小時候每天都有早、午、晚課,每次至少一小時,但那時常常當成例行功課;但現在接觸到很多朋友,結了很多善緣,現在我連在個人時間、甚至睡眠時,都還會感覺到和朋友在一起,並未遠離朋友們,這對我來說,就是活生生的修行。以前禪修的所緣境不夠清楚,現在則活生生地在眼中、在心中,幫助別人、利益別人,現在對我是活生生、熱乎乎的東西。 活生生感受眾生的喜樂,你就會想改變「不要忘記眾生,這是很重要的」,無論到世界任何地方,眼裡所見、心裡所想,無不是眾生,這是大乘修行的重點,「不忘眾生,不捨眾生,隨時憶持眾生」,這樣佛法的基礎就紮實了。修行要先感動自己,法王提醒說,如果能夠活生生感受到眾生的苦樂,這樣你才會由衷想改變自己、調整自己的心,這樣感動自己的緣才會俱足。一般比較自我的人常想:我就是這樣啦,我有自由,也過得不錯,為什麼要改變自己?「當你想著別人,就會貸款想要改變自己」,當你更在乎別人的苦樂,激勵自己改變的緣就具足了。「心中放著眾生,這是很重要的」,法王說,「對眾生的關愛,像珍寶一樣放在心裡,一切煩惱的對治法,才會發生作用」,「因為我知道我心中有慈愛的珍寶,所以我真誠想改變自己來利他」。法王舉例說,當你遇到一個最愛的人,當下你所有的疑惑都消失了,其他東西也都不需要了,你決定可以跟他過一生了……菩提心,就是這樣。一旦你有了清楚的目標之後,修持佛法並不困難;否則學佛只是會讓你變得更忙、妄念更多,只是多了一大堆見解、多認識了一大堆本尊……那只是教條式的佛法,「要在生活裡真正的利他,這才重要。」 你和觀音菩薩「心的關連」是什麼?法王說,常常有人來問我要修哪個本尊,修觀音好不好、修度母又如何?如果你連你和觀音菩薩「心的關連」是什麼都搞不清楚,不知道慈心而去修觀音,就只知道「他是個四隻手的人,但連怎麼和他握手都不知道」,那就像在虛空中忽然迸出一位本尊,很難落實在生活中。「所以,慈心、悲心和空性的基礎是最重要的。」有些人是因為生活裡有了煩惱,或者是心裡空蕩蕩的,想找點東西填滿那種空虛感才學佛。不過,有些人家庭本來還算和諧,一學佛太投入,就硬要「把佛法帶進生活」,以為學了金剛乘就要把一大堆金剛鈴、金剛杵弄進家裡,結果大家都覺得你怪怪的。「其實直接 把生活裡的困難拿來禪修,這才是生活裡的修行,才是把佛法融入生活。」「所謂的法,就是調整自己、讓心轉為善的方法」法王再次總結,那誰能幫助我們達到這個目的呢?就是上師,我們要找一位具傳承、具德、擁有無謬口訣的上師。但上師分很多種──一種是實修的上師,那就是真正的依止處;一種是知識的老師,也值得在學問上跟隨他多聞思;另一種是顯相的上師。所謂上師,未必是人類,逆境挫折都可能是我們的上師,連四季的變化都是我們的上師,深刻觀察並思維,會發現四季正以連續性的轉變,教導我們活生生、熱騰騰的「無常的口訣」。佛法不只是你聽聞來的,眼睛看到的,心裡所感受到的,無一不是佛法。這堂課結束前,法王提醒,我們在大祈願法會上提到的中英文版《環境保護準則》小冊,現在已經可以在德噶寺書店請到了,有興趣可以去請購,出家眾可以免費請領。 第二堂課 下午3:00,法王說,早上時,我們說要把修行帶入生活,要怎麼做呢,早上一起來,就要憶念三寶,再發起、投射出一個強烈的心念:我今天一天之中,要盡力利益他人,至少不人傷害他人,那今天就會是個「吉祥日」。到了辦公室,在做所有工作前,先讓心平靜下來,禪修幾分鐘(法王本來說五分鐘,但馬上說,如果連五分鐘都太長,至少兩分鐘也好),這樣工作品質會好很多,那你的工作就會是個「布施」。回到家裡,好好教養孩子,把孩子教成懂得利他的人,這樣養孩子本身就是修行。我們先前提到一個例子,如果夫妻互相之間很關愛, 那 先生連到花園澆水都會微笑。我們要讓心有機會放鬆、平靜、休息,所以要安排禪修、課誦,來解除心的逆緣,就是散借錢亂、迷迷糊糊像重感冒。現代人都太忙,工作有太多壓力,有太多事要做,連到中心共修,上師也有一大堆事給你做,法王開玩笑說:「你不做,就說你違背三昧耶!」要經由禪修,得到內在的喜樂,而不是外在,每三小時至少讓自己靜下來十分鐘,「Please!(拜託!)」法王用英文說。心的確會放縱、外馳,但它總會回來,要準備一個家,讓心回來,讓心有個休息、放鬆的地方。讓心平靜下來很重要,每天要有時間專一不散亂地在所緣境上禪修幾分鐘。法王再舉了先前舉過的「國王與聰明大臣」的故事說,故事裡的國王,想把滿屋子金銀財寶搬到新家,又不信任別人,就叫他最相信的大臣,在一晝夜間把所有東西搬過去,他會重重有賞,大臣拚了命的搬,終於全部搬完,如期完成,也得到一大堆獎賞,他累壞了,就這樣「呼!」躺了下來……放鬆就是這樣,當心累壞了,就這樣全部放下!所以,禪修首先就是要放鬆。我們的心總不滿足,心滿足就會放鬆下來。譬如說我們今天聚在一起,已經是一項成就,這在五六十年前是不可能的事,像一場夢一樣,要知道這是很難得的事,心很滿足就會很放鬆。法王接著談到貪慾。嗔恨只是偶爾生起,但貪慾卻會一直跟著你、纏縛你。他說西藏有個比喻說,貪慾就像個熱杯子,想抓,太燙手,不抓,又會掉到地下摔破,這樣「不能抓又放不下,就是貪慾」。法王說,解決方法是首先要觀察如何生起貪愛心,我們對可愛樂的對境,不自覺就只看到它好的一面,就像觸電一樣,接著就想得到它,心就開始變得不理性、不自由,喜歡一樣東西,完全是因不理性的心造成的(和對境如何無關),就像一顆假鑽石,以為它是真的時,貪愛程度是一樣的。貪慾不節制,我們就會變小偷、強盜。法王這裡提到,當我們慈悲眾生,這算是一種貪愛嗎?法王說,慈悲和貪愛的共同點是「不捨」,慈悲是放不下、不捨任何眾生,但慈悲是理性的,它不會控制你、纏縛著你,讓你失掉心的自在,它更開放、寬廣、更自由。法王接著說,在家人處理感情常用不理性的方式,最後貪愛會變成嗔恨。有對夫婦就是這樣,他們已經互相嗔恨到不講話了,但有一天先生有事,第二天必須早起,就留字條給太太說:「明天早上9:00叫我起床」,沒想到第二天張開眼睛已經10:00了,他就又急又氣想質問太太,但馬上在身邊發現一張紙條「現在9:30了,再不起床,快來不及了!」夫妻互相之間要成為彼此快樂的因,而不是痛苦的因。關於貪慾,還有一個故事,法王說,大家也許聽過,有兩個和尚要過河,河邊有位女郎說:「我生病,不能碰水,請抱我過河。」年輕和尚婉拒了,年紀大的和尚說沒關係,那我抱妳過去,過了河,放下女郎,兩人走好久以後,年輕和尚終於忍不住質問年紀大的和尚為什麼抱女人,難道不怕破戒?老和尚這才說:「我已經放下好久了,難道你還抱著?」貪慾就是這樣,心裡有沒有放下,才是重點。 問答時間 接著,是問答時間。問題一:生活裡的禪修,如何和儀軌功課取得平衡?那我們還需要閉關嗎?  法王答:我說生活裡的禪修,不是說正行或座上修不重要。當你真的很想讓心得固態硬碟到平靜,就願意把身語約束起來(從事禪修);否則心向外馳,卻約束身語,這叫「坐牢」,不叫「閉關」,這是一種監獄,「沒有出離的心,而去閉關,你會後悔。」如果你找到時間、地方閉關,那很好;如果你找不到時間閉關,只能在生活裡禪修,那也很好──重點是禪修,而不是把自己關起來。問題二:許多人為貪慾所苦,我們如何才能有感情,而沒有貪著?法王答:哦,這很難,「可能要一手修定,一手握手」,對一位修行人,慈悲很重要,智慧也很重要,但要抉擇時,智慧更重要,這時你就要拿出深刻的智慧,幫助自己抉擇。當你不觀察不分析時,可能以為貪慾也不錯嘛,這時就要以正確如法的態度,讓慈悲智慧平衡,這很重要。 法會比一比,東西大不同 法無定貌,連噶瑪巴的課程在東西方弟子手裡,也呈現不同面貌,東西比一比,有不少有趣的對照出現──報名動作慢的,請門外坐:由於承辦的西方弟子接受報名人數較少,報名工作很早就「關帳」,有不少動作慢的向隅者只能坐在門外,不得其門而入。現場坐得較寬鬆,不像華人課程那麼爆滿,至少擠進1350人,西方課程只收1200名,但大門口與四周走廊坐了不少無法現場報名、入內聽講的弟子,形成場內外都很熱烈的有趣狀況。你莊嚴,我簡單:華人宗門實修中,法王指示帶入漢傳唱頌儀軌,氣氛莊嚴;但西方課程「前行」則輕鬆多了,在簡單的梵文〈三常誦〉和藏文「獻曼達」之後,法王就開始上課。不過,由於今年法王特別強調禪修,所以每堂課前都要求大眾先禪修靜坐15分鐘,待法王陞座時,大眾身心已較靜定,聞法氛圍輕鬆但專注。菜鳥有問題,大膽問:在開放提問上,西方弟子遠較東方弟子熱烈,所提問題有不少初機學佛人坦率而爆笑的可愛問題,光是念問題就會引起哄堂大笑,非常能展現西方弟子學習上勇於發問的特質,法王也因此增加了較多的問答時間。56國弟子,小小聯合國:雖然兩場法會都準備了各種語言的同步翻譯,但華人宗門實修,來參加的,還是以世界各地華人居多,今年統計有38國;但西方弟子課程,可能是在祈願法會之後舉行,主辦單位統計報名的就有56國,數字非常驚人,一時之間德噶寺就像小小聯合國一樣,也足見法王噶瑪巴的攝受力,是跨國界、跨種族的 。  時間∕2009年1月12日 文∕黃靖雅 攝影∕噶瑪善治、噶瑪諾布  延續閱讀:寧瑪巴~ 五戒 菩薩戒 金剛乘十四根本墮 受戒心得        延續閱讀:噶舉 恆河大手印 貢噶法獅金剛上師傳授 祈 願  所修功德成遍知 調伏罪業眾敵怨 生老病死波濤海 願諸有情得解脫 偏愛眾生使令安樂意, 視為無邊功德生源處; 若諸眾生與我作仇敵, 無恨愛彼如命祈加持。 msata
創作者介紹

檜木傢俱

lj43ljdqke 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()