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噶舉~噶瑪巴《 生活中的佛法》為了利他 我願意改變自己
噶舉~噶瑪巴《 生活中的佛法》為了利他 我願意改變自己 法王開示「生活裡的實修」及「貪慾與慈悲」 主法上師∕第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 地點∕印度菩提迦耶德噶寺有「Post-Monlam」（後祈願法會）之稱的「西方弟子課程」，今天12日起，緊接著大祈願法會之後展開，以「法王分享修行經驗--生活中的佛法」為題，一連三天、一天兩堂課，由噶舉大祈願法會組織主辦，在德噶寺大殿舉行，有來自全球 56國約 1200人報名參加。從有「Pre-Monlam」（前祈願法會）之稱的3天「華人宗門實修」課程，經過8天大祈願法會，到「Post-Monlam」（後祈願法會）3天的「西方弟子課程」，近半個月，法王天天開講，從一天兩堂課到一天五座法，從東方到西方，形成完整的帶狀課程，這是噶瑪巴全年分量最重的公開教授，也是噶舉教法的年度大事，更是有福報的弟子們一年一度的法味盛宴。值得一提的是，今年從美國來了一對華裔數位高手夫婦Jeffery和Jill，帶來全套器材，來到e化環境不夠穩定成熟的菩提迦耶，在網路直播技術上有了突破，即使無法到現場的全球弟子，也可以在各自國家同步聽聞開示。 第一堂課上午9:00，法王一開始先以英文開示說，也許受到去年中到美國訪問激勵，這是他首次以英文教學，全場弟子立刻響起熱烈掌聲。接著法王主要以藏文、中間穿插英文作開示，法王說，首先要說什麼是「法」，一般人總以為修行，就是要特別找個地方、找個時間做身語的修持，做做儀軌念誦之類的功課。但這樣有個危險，就是：走出佛堂，就忘了佛法。「事實上，所謂 法，是一種改變身心的方式，尤其是心靈。」法王說，貪心重的人，經由不斷提醒自己改變，貪心漸漸變小，這就是修行；嗔心重的人，經由不斷提醒自己改變，嗔心漸漸變小，這就是修行。「向內修持，轉變自心，才是佛法。」所以，工作、日常生活，都可以修行。法王說，以我自己的經驗來說，我覺得越來越忙，從事課誦的時間越來越少，「但我隨時觀察自己的心和身語行為是否利益他人，這是我不共的修持方式。」記得小時候每天都有早、午、晚課，每次至少一小時，但那時常常當成例行功課；但現在接觸到很多朋友，結了很多善緣，現在我連在個人時間、甚至睡眠時，都還會感覺到和朋友在一起，並未遠離朋友們，這對我來說，就是活生生的修行。以前禪修的所緣境不夠清楚，現在則活生生地在眼中、在心中，幫助別人、利益別人，現在對我是活生生、熱乎乎的東西。 活生生感受眾生的喜樂，你就會想改變「不要忘記眾生，這是很重要的」，無論到世界任何地方，眼裡所見、心裡所想，無不是眾生，這是大乘修行的重點，「不忘眾生，不捨眾生，隨時憶持眾生」，這樣佛法的基礎就紮實了。修行要先感動自己，法王提醒說，如果能夠活生生感受到眾生的苦樂，這樣你才會由衷想改變自己、調整自己的心，這樣感動自己的緣才會俱足。一般比較自我的人常想：我就是這樣啦，我有自由，也過得不錯，為什麼要改變自己？「當你想著別人，就會貸款想要改變自己」，當你更在乎別人的苦樂，激勵自己改變的緣就具足了。「心中放著眾生，這是很重要的」，法王說，「對眾生的關愛，像珍寶一樣放在心裡，一切煩惱的對治法，才會發生作用」，「因為我知道我心中有慈愛的珍寶，所以我真誠想改變自己來利他」。法王舉例說，當你遇到一個最愛的人，當下你所有的疑惑都消失了，其他東西也都不需要了，你決定可以跟他過一生了……菩提心，就是這樣。一旦你有了清楚的目標之後，修持佛法並不困難；否則學佛只是會讓你變得更忙、妄念更多，只是多了一大堆見解、多認識了一大堆本尊……那只是教條式的佛法，「要在生活裡真正的利他，這才重要。」 你和觀音菩薩「心的關連」是什麼？法王說，常常有人來問我要修哪個本尊，修觀音好不好、修度母又如何？如果你連你和觀音菩薩「心的關連」是什麼都搞不清楚，不知道慈心而去修觀音，就只知道「他是個四隻手的人，但連怎麼和他握手都不知道」，那就像在虛空中忽然迸出一位本尊，很難落實在生活中。「所以，慈心、悲心和空性的基礎是最重要的。」有些人是因為生活裡有了煩惱，或者是心裡空蕩蕩的，想找點東西填滿那種空虛感才學佛。不過，有些人家庭本來還算和諧，一學佛太投入，就硬要「把佛法帶進生活」，以為學了金剛乘就要把一大堆金剛鈴、金剛杵弄進家裡，結果大家都覺得你怪怪的。「其實直接 把生活裡的困難拿來禪修，這才是生活裡的修行，才是把佛法融入生活。」「所謂的法，就是調整自己、讓心轉為善的方法」法王再次總結，那誰能幫助我們達到這個目的呢？就是上師，我們要找一位具傳承、具德、擁有無謬口訣的上師。但上師分很多種──一種是實修的上師，那就是真正的依止處；一種是知識的老師，也值得在學問上跟隨他多聞思；另一種是顯相的上師。所謂上師，未必是人類，逆境挫折都可能是我們的上師，連四季的變化都是我們的上師，深刻觀察並思維，會發現四季正以連續性的轉變，教導我們活生生、熱騰騰的「無常的口訣」。佛法不只是你聽聞來的，眼睛看到的，心裡所感受到的，無一不是佛法。這堂課結束前，法王提醒，我們在大祈願法會上提到的中英文版《環境保護準則》小冊，現在已經可以在德噶寺書店請到了，有興趣可以去請購，出家眾可以免費請領。 第二堂課 下午3:00，法王說，早上時，我們說要把修行帶入生活，要怎麼做呢，早上一起來，就要憶念三寶，再發起、投射出一個強烈的心念：我今天一天之中，要盡力利益他人，至少不人傷害他人，那今天就會是個「吉祥日」。到了辦公室，在做所有工作前，先讓心平靜下來，禪修幾分鐘（法王本來說五分鐘，但馬上說，如果連五分鐘都太長，至少兩分鐘也好），這樣工作品質會好很多，那你的工作就會是個「布施」。回到家裡，好好教養孩子，把孩子教成懂得利他的人，這樣養孩子本身就是修行。我們先前提到一個例子，如果夫妻互相之間很關愛， 那 先生連到花園澆水都會微笑。我們要讓心有機會放鬆、平靜、休息，所以要安排禪修、課誦，來解除心的逆緣，就是散借錢亂、迷迷糊糊像重感冒。現代人都太忙，工作有太多壓力，有太多事要做，連到中心共修，上師也有一大堆事給你做，法王開玩笑說：「你不做，就說你違背三昧耶！」要經由禪修，得到內在的喜樂，而不是外在，每三小時至少讓自己靜下來十分鐘，「Please!（拜託！）」法王用英文說。心的確會放縱、外馳，但它總會回來，要準備一個家，讓心回來，讓心有個休息、放鬆的地方。讓心平靜下來很重要，每天要有時間專一不散亂地在所緣境上禪修幾分鐘。法王再舉了先前舉過的「國王與聰明大臣」的故事說，故事裡的國王，想把滿屋子金銀財寶搬到新家，又不信任別人，就叫他最相信的大臣，在一晝夜間把所有東西搬過去，他會重重有賞，大臣拚了命的搬，終於全部搬完，如期完成，也得到一大堆獎賞，他累壞了，就這樣「呼！」躺了下來……放鬆就是這樣，當心累壞了，就這樣全部放下！所以，禪修首先就是要放鬆。我們的心總不滿足，心滿足就會放鬆下來。譬如說我們今天聚在一起，已經是一項成就，這在五六十年前是不可能的事，像一場夢一樣，要知道這是很難得的事，心很滿足就會很放鬆。法王接著談到貪慾。嗔恨只是偶爾生起，但貪慾卻會一直跟著你、纏縛你。他說西藏有個比喻說，貪慾就像個熱杯子，想抓，太燙手，不抓，又會掉到地下摔破，這樣「不能抓又放不下，就是貪慾」。法王說，解決方法是首先要觀察如何生起貪愛心，我們對可愛樂的對境，不自覺就只看到它好的一面，就像觸電一樣，接著就想得到它，心就開始變得不理性、不自由，喜歡一樣東西，完全是因不理性的心造成的（和對境如何無關），就像一顆假鑽石，以為它是真的時，貪愛程度是一樣的。貪慾不節制，我們就會變小偷、強盜。法王這裡提到，當我們慈悲眾生，這算是一種貪愛嗎？法王說，慈悲和貪愛的共同點是「不捨」，慈悲是放不下、不捨任何眾生，但慈悲是理性的，它不會控制你、纏縛著你，讓你失掉心的自在，它更開放、寬廣、更自由。法王接著說，在家人處理感情常用不理性的方式，最後貪愛會變成嗔恨。有對夫婦就是這樣，他們已經互相嗔恨到不講話了，但有一天先生有事，第二天必須早起，就留字條給太太說：「明天早上9:00叫我起床」，沒想到第二天張開眼睛已經10:00了，他就又急又氣想質問太太，但馬上在身邊發現一張紙條「現在9:30了，再不起床，快來不及了！」夫妻互相之間要成為彼此快樂的因，而不是痛苦的因。關於貪慾，還有一個故事，法王說，大家也許聽過，有兩個和尚要過河，河邊有位女郎說：「我生病，不能碰水，請抱我過河。」年輕和尚婉拒了，年紀大的和尚說沒關係，那我抱妳過去，過了河，放下女郎，兩人走好久以後，年輕和尚終於忍不住質問年紀大的和尚為什麼抱女人，難道不怕破戒？老和尚這才說：「我已經放下好久了，難道你還抱著？」貪慾就是這樣，心裡有沒有放下，才是重點。 問答時間 接著，是問答時間。問題一：生活裡的禪修，如何和儀軌功課取得平衡？那我們還需要閉關嗎？ 法王答：我說生活裡的禪修，不是說正行或座上修不重要。當你真的很想讓心得固態硬碟到平靜，就願意把身語約束起來（從事禪修）；否則心向外馳，卻約束身語，這叫「坐牢」，不叫「閉關」，這是一種監獄，「沒有出離的心，而去閉關，你會後悔。」如果你找到時間、地方閉關，那很好；如果你找不到時間閉關，只能在生活裡禪修，那也很好──重點是禪修，而不是把自己關起來。問題二：許多人為貪慾所苦，我們如何才能有感情，而沒有貪著？法王答：哦，這很難，「可能要一手修定，一手握手」，對一位修行人，慈悲很重要，智慧也很重要，但要抉擇時，智慧更重要，這時你就要拿出深刻的智慧，幫助自己抉擇。當你不觀察不分析時，可能以為貪慾也不錯嘛，這時就要以正確如法的態度，讓慈悲智慧平衡，這很重要。 法會比一比，東西大不同 法無定貌，連噶瑪巴的課程在東西方弟子手裡，也呈現不同面貌，東西比一比，有不少有趣的對照出現──報名動作慢的，請門外坐：由於承辦的西方弟子接受報名人數較少，報名工作很早就「關帳」，有不少動作慢的向隅者只能坐在門外，不得其門而入。現場坐得較寬鬆，不像華人課程那麼爆滿，至少擠進1350人，西方課程只收1200名，但大門口與四周走廊坐了不少無法現場報名、入內聽講的弟子，形成場內外都很熱烈的有趣狀況。你莊嚴，我簡單：華人宗門實修中，法王指示帶入漢傳唱頌儀軌，氣氛莊嚴；但西方課程「前行」則輕鬆多了，在簡單的梵文〈三常誦〉和藏文「獻曼達」之後，法王就開始上課。不過，由於今年法王特別強調禪修，所以每堂課前都要求大眾先禪修靜坐15分鐘，待法王陞座時，大眾身心已較靜定，聞法氛圍輕鬆但專注。菜鳥有問題，大膽問：在開放提問上，西方弟子遠較東方弟子熱烈，所提問題有不少初機學佛人坦率而爆笑的可愛問題，光是念問題就會引起哄堂大笑，非常能展現西方弟子學習上勇於發問的特質，法王也因此增加了較多的問答時間。56國弟子，小小聯合國：雖然兩場法會都準備了各種語言的同步翻譯，但華人宗門實修，來參加的，還是以世界各地華人居多，今年統計有38國；但西方弟子課程，可能是在祈願法會之後舉行，主辦單位統計報名的就有56國，數字非常驚人，一時之間德噶寺就像小小聯合國一樣，也足見法王噶瑪巴的攝受力，是跨國界、跨種族的 。 時間∕2009年1月12日 文∕黃靖雅 攝影∕噶瑪善治、噶瑪諾布 延續閱讀：寧瑪巴~ 五戒 菩薩戒 金剛乘十四根本墮 受戒心得 延續閱讀：噶舉 恆河大手印 貢噶法獅金剛上師傳授 祈 願 所修功德成遍知 調伏罪業眾敵怨 生老病死波濤海 願諸有情得解脫 偏愛眾生使令安樂意， 視為無邊功德生源處； 若諸眾生與我作仇敵， 無恨愛彼如命祈加持。 msata
- Jan 01 Wed 2014 13:48
六十九、念起即覺 覺之即無
六十九、念起即覺 覺之即無轉貼 時刻迴光返照，檢討身心，有妄想，時時覺悟，收回妄想，覺之即無。住在萬佛聖城的人，一定要用真心來修道，時時刻刻要迴光返照，檢討自己的身心，是否犯了殺盜淫妄酒這五種基本大戒。要時時刻刻謹慎守戒，懇切修道，以三步一拜兩行者為榜樣。他們時時管著自己，刻刻不打妄想。可是有時還有妄想，但他們能時時覺悟，知道自己不對，把妄想收回來。所謂「念起即覺，覺之即無」，覺悟了就沒有景觀設計了。為什麼要打妄想？因為沒有將色、聲、香、味、觸、法六塵的境界關打破。所以眼為色塵所污，耳為聲塵所惑，鼻為香塵所誘，舌為味塵所移，身為觸塵所迷，意為法塵所動，被六塵顛倒。那麼，若能有覺悟的心，就可把妄想的根找出來。若能不被六塵境界所惱亂，便證初果阿羅漢的果位。證 初果的人，眼見色而能轉色塵，耳聽聲而能轉聲塵，鼻嗅香而能轉香塵，舌嘗味而能轉味塵，身覺觸而能轉觸塵，意緣法而能轉法塵，都能把它們轉租辦公室過來。所謂「不 入色、聲、香、味、觸、法」，也就是不被六塵所搖動。這時候，名也不能搖動，利也不能搖動。對一切的一切，無動於衷，也就是「眼觀形色內無有，耳聽塵事心 不知」。所謂「那伽常在定，無有不定時」，時時不被外物所搖動，刻刻不被境界所迷惑。我們修到這種境界時，還要努力用功，不能懈怠。若是稍有懈怠，老毛病又現出來。所以修道人，要再接再厲，勇猛精進，只知修行，不打妄想，這才是真正用功的修道人。辦公室出租有人在這裡不用功修行，只跟著人家做，所謂「隨梆唱影」。看人家在唸佛，也跟著唸佛。為什麼要唸佛？不知道。看人家在拜佛，跟著拜佛。為什麼要拜佛？不知道。乃至誦經、持咒、打坐等，一概不知究竟為什麼？囫圇吞棗，食而不知其味，簡直是混光陰。無論什麼事，一問三不知，這樣修道，多麼可憐！
- Dec 10 Tue 2013 08:22
女友懷孕 建中生跳樓自殺
女友懷孕 建中生跳樓自殺「也許這就是我所期待的末日吧？」甫獲推甄即將進入台大商學院就讀的建國中學李姓高三生，疑因女友珠胎暗結心中有壓力，前晚傳送「永別了，多唾棄我些」、「我是爛人，多餘的我，只是平衡這過多好人世界的傑作」等簡訊給劉姓女友後，從淡水住家頂樓跳樓自殺，家人對他尋短悲痛不已。劉女應訊時，更是默默流淚。昨天凌晨一時許淡水警方接獲報案指稱，淡水北新路一社區的乾涸泳池底，有一具穿著高中制服的男屍，頭顱破裂、腦漿溢出，死狀淒慘。警方調閱監視器發現，死者是在晚間十一時許獨自搭電梯至十九樓，再徒步走上頂樓後，一躍而下當場死亡。警方隨即查出死者當鋪是建中三年級李姓學生，今年推甄獲台大商學院錄取，父親則是淡江大學教授。警方調查，李生一年半前因補習，與就讀北市某公立商職的劉姓女學生（十八歲）相識相戀。由於劉女近日身體狀況不佳，有嘔吐、嗜睡等害喜現象，家屬猜測可能懷孕。李生前天下課後，於傍晚七時卅分許與女方親戚陪著女友至婦產科就診，證實女友懷有身孕，讓他相當錯愕。離開婦產科後，李和女友返回女方位於台北市信義區的住處，曾被劉父念了幾句，但也有親戚頻安慰他。據指出，李生當場表示會負責到底，由於兩人年紀尚小，雙方家長也透過電話協議墮胎。李生約九時四十五分離開女友家，約一小時後傳簡訊給女友，說「借款也許這就是我所期待的末日吧？」女友回傳：「我好喜歡你，今天你表現得很好，我們也都沒吵架，你媽媽也答應要墮胎」等安慰字語。未料，李生又傳「永別了，多唾棄我些」、「我是爛人，多餘的我，只是平衡這過多好人世界的傑作」等，最後再傳一封空白簡訊，便失去聯繫。李母指稱，兒子個性乖巧，當天十一時許還打電話給她，說他在淡水捷運站等公車準備要回家，卻遲遲等不到人，打電話也無人接聽，趕緊請丈夫騎車沿路尋人，沒想到竟傳來死訊。劉女向警方供稱，雙方為了懷孕一事並無爭吵，但男友曾被父親責備數句，彼此家長討論後協議墮胎，男友離開她家時也無異狀。劉女又說，曾聽男友說，燒烤他患有亞斯伯格症，遇到無法處理的事，反應會較激烈，沒想到男友竟跳樓尋短。建中教務主任蔡哲銘說，李生在學校表現正常、課業不錯，對文學和音樂有興趣，國中還曾參加歌唱比賽得獎。傳出憾事，校方也將針對李生的同學及社團友人進行輔導。提醒您： 自殺不能解決問題，勇敢求救並非弱者，生命一定可以找到出路。透過守門123步驟「1問2應3轉介」，你我都可以成為自殺防治守門人。 ※ 安心專線：0800-788-995(0800-請幫幫-救救我)※ 張老師專線：1980y2v872mk
- Nov 26 Tue 2013 06:07
喝下午茶的淑女--《統計，改變了世界》
喝下午茶的淑女--《統計，改變了世界》 喝下午茶的淑女--評《統計，改變了世界》 魏慶榮（中央研究院統計科學研究所）談到統計，一般人大都會聯想到國民消費指數或國民生產毛額等枯燥無味的數字，卻不知十七世紀以降，統計早已跨越這類政府統計的範疇，靜悄悄地滲入數理，生物，人文，工程等領域，甚至日常生活裡，也處處可見統計的蹤跡。像民意調查、人造雨成效的評估以及最近教人瘋狂的樂透，無一不和統計相關。統計事實上已經改變了我們對自然、心智以及社會的看法，這場靜默革命既深刻且廣泛，可惜的是一般人雖然「身在此山中」，卻認識不深。 薩爾斯伯格這本書－「統計，改變了世界」－正好可以彌補我們這方面的缺憾。在序言裡，他首先大略地告訴我們，這場革命如何偷天換日地改變了我們的宇宙觀－從古典機械式的決定論觀點，轉移到以統計模型為主的不確定論觀點。接著，他用了二十九章的篇幅來細數二十世紀參與這場變革的代表性人物與事蹟。這些「統計學家」國籍遍佈各洲，原本可能是研究數學的，搞化室內裝潢學的或是作遺傳的；也可能原本是昆蟲學家、密碼分析師、物理學家或是電腦工程師。他們背景的複雜、研究主題的寬廣以及思路的多樣化，在作者的描述下，讓我們領略到統計在這百年光陰裡，如何與時俱移並且海納百川蓬勃發展。 他同時也特寫了幾位傳奇人物，像「數學界的莫扎特」－為機率論設定基礎的少年天才柯模格洛夫；「統計界的畢卡索」－作品風格變化萬千的杜奇；更引人遐思的是他也介紹了一位「喝下午茶的淑女」（原書名）。劍橋這位淑女堅稱，把茶水倒入牛奶或把牛奶倒入茶水喝起來風味不同。作者沒有告訴我們，究竟是氣味的香醇，還是色澤的優美，抑或是滋味的甜甘讓這位淑女能區分不同的次序。但他卻透過這樣的側寫，引進了近代數理統計的開創者－費雪，以及費雪為解決類似上述的問題而發明的實驗設計法。除了這些趣味的描述外，作者也敘述了統計學家在第二次世界大戰裡的顛沛流離，但他並不急言厲色地詛咒納粹，法西斯主義或共產教條如何阻礙學術發展，只是描述了受創國人才的逃亡，以及棲身國（特別房屋貸款是美國）學術如何因此昌盛，其隱含的意義不言而喻。除了政治議題外，作者也觸及了女性主義。他並不高唱口號，只是花了幾章篇幅描述女性統計學家在眾多男性同行的競爭中，如何從政府部門、企業界以及學術界奮鬥崛起。對於女性讀者相當有鼓舞作用。其實這幾章最貼近人文層面，最能引起一般讀者的共響。對有統計背景的讀者來說，除了會看到幾位自己熟悉的名字倍感親切外，也會發現這本書在描述統計時，刻意捨棄數學符號與理論，直指問題的來龍去脈，以及衍發的觀念與構想，相當有助於豐富自己的統計內涵。因此對於統計的教學與研究，這也是一本好的參考書。然而，正如作者在後記所說的，他寫這本書是有預設好的架構。因此我們要特別明白，作者基本上是位生物統計學家（輝瑞藥廠的前資深統計研究員），在取材時，對臨床實驗、流行病學等有所偏好，在所難免。而對時間序列，決策理論等與工程、經濟、人文相關的統計，語焉不詳甚至略過，應可理解。文中對統計方法（如經驗貝氏法）歸功於較熟悉的人 [如古德而不是統負債整合計界認定的羅賓斯（H. Robbins）]，也應作如是觀。最後來談談譯文。首先我們發現原文的照片完全不見，少了拉近讀者與統計學家距離的另一個機會，相當可惜。其次翻譯的準則也不清楚。有些漏譯，如第一章對費雪的描述就把「戴著厚片眼鏡」給省略掉了；有些另譯，如第二章把高騰譯為優生學家，原文卻是科學家，雖較精確但非直譯，全書處處可見譯者這樣的鑿痕。另外有些翻譯則值得商確。例如第十七章談抽樣時，把opportunity sample譯成機率樣本，後者指的是依一定機率法則取得的樣本，而前者指的是最容易得到的便利樣本，兩者截然不同。另外在第二十六章提及台灣出身的魏立人教授時，說他「發現」兩個平賭序列的差也是平賭序列，原著指的卻是他「善加使用」該性質。這些誤譯，跟譯者不熟悉統計界可能有關，再版時訂正即可。更何況全書譯文流暢，可讀性甚高，瑕不掩瑜，值得極力推薦。
- Nov 02 Sat 2013 13:52
佛經精華摘錄《432》
佛經精華摘錄《432》佛經精華摘錄《432》 《法華經》 ◎舍利弗問佛言，世尊！有何因緣，慇勤稱歎，諸佛第一方便，甚深微妙難解之法；我從佛以來，未曾聞如固態硬碟是說，今四眾咸皆有疑，唯願世尊，說斯何故稱歎甚深微妙難解之法。佛告舍利弗，止止！不可復說，若說此事，一切世間，諸神及人，皆生驚疑。舍利弗重請曰，msata世尊！唯願說之。此會大眾，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，即能敬信。佛復言，止！舍利弗，若說此事，增上慢人，將墜罪惡火坑。舍利弗三次白佛言，世尊！msata唯願說之，此會我等，皆受佛教化，必能敬信，蒙饒利益。爾時佛告舍利弗，汝已慇懃三請，我得說之，汝今諦聽，善思念之！我今為汝，分別解說。舍利弗云，唯usb然！世尊！我等樂聞。
